Rububiyya, uluhiyya, noms et attributs… Ces mots reviennent souvent dans les cours d’aqida, mais que recouvrent-ils vraiment ? Comprendre les catégories du tawhid permet de saisir ce que signifie réellement reconnaître l’unicité d’Allah. Cette unicité ne se limite pas à croire qu’Allah existe. Elle touche trois dimensions distinctes, que les savants ont dégagées à partir du Coran et de la Sunna.
Les catégories du tawhid : la rububiyya, ou la seigneurie d’Allah
La rububiyya reconnaît qu’Allah seul crée, possède et dirige toute chose. Il donne la vie, Il la reprend, Il pourvoit aux besoins de Ses créatures. Cette reconnaissance est presque universelle. Même les polythéistes de la Mecque l’admettaient déjà.
Le Coran le rappelle clairement : « Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre, ils diront très certainement : Allah » (sourate Luqman, 31:25). Pourtant, cette seule reconnaissance ne suffit pas à faire d’une personne un croyant.
Diriger son adoration vers Allah seul
La deuxième catégorie, l’uluhiyya, concerne l’adoration elle-même. Elle consiste à réserver à Allah seul la prière, l’invocation, le sacrifice, la crainte et l’espoir.
C’est justement ici que les polythéistes de la Mecque échouaient. Ils reconnaissaient Allah comme Créateur, mais adressaient une partie de leurs adorations à des intermédiaires, espérant qu’ils les rapprocheraient de Lui. Le prophète Muhammad ﷺ a justement été envoyé pour corriger cette erreur, en ramenant toute adoration à Allah seul, sans associé.
Les catégories du tawhid : les noms et attributs d’Allah
La troisième catégorie touche aux noms et attributs d’Allah. Elle consiste à affirmer tout ce qu’Allah s’est attribué Lui-même, ou que Son messager ﷺ Lui a attribué. Cela se fait sans en détourner le sens, sans le comparer à la création, et sans en interroger le comment.
Allah dit : « Rien ne Lui ressemble, et Il est Celui qui entend et qui voit tout » (sourate Ash-Shura, 42:11). Cette catégorie protège de deux dérives opposées : nier ce qu’Allah a affirmé de Lui-même, ou au contraire Lui attribuer des traits propres à la création.
Ces trois catégories ne se substituent jamais l’une à l’autre. Un croyant qui reconnaît la seigneurie d’Allah sans Lui réserver l’adoration reste, selon les savants, dans une forme de polythéisme. C’est tout l’enjeu des catégories du tawhid : les réunir toutes les trois, pour mieux aborder ensuite les autres piliers de la croyance musulmane.
Source : explication du Livre du Tawhid (كتاب التوحيد) de l’imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab, Cheikh Abderrazzaq Al-Badr, al-badr.net.